您现在的位置:临汾公共文化门户网>> 文物·名胜·传说>> 名胜>>正文内容

锦绣东岳——奇异瑰宝东岳七珍

奇异瑰宝东岳七珍

上一讲,张萍老师为我们介绍了东岳大帝的行宫 东岳庙那独具匠心的建筑及其罕见别致的建筑风格。然而这座古老的庙宇除了其特殊的建筑格局外,还有许多奇珍异宝隐藏于此地。那么,这里究竟有着哪些全国罕见的艺术珍品呢?又为我们留下了多少鲜为人知的传奇之说呢?《锦绣东岳》 《奇异瑰宝东岳七珍》,为您讲述。

 

东岳庙建筑集唐、宋、元、明、清及民国历代建筑艺术之大成,形成了其独特的建筑特色和风格。同时,经过千百年来的文化积淀,完好地保存有金、元、明、清以来的雕刻、铸塑、彩绘、墨迹、题记等文物艺术珍品。东岳庙现存历代碑刻70余通,楹联300余幅,诗词作品50余首,牌匾数十块。

千百年来,由于蒲县东岳庙闻名遐迩,以至于到此参拜和观摩的游客络绎不绝。在大家所看到的这些金、元、明、清以来诸多的文物珍品中,又有哪些是不为人知的奇异瑰宝呢?这些精美绝伦的艺术品又向我们展示了其怎样的艺术特点呢?

拣主要的说有“三宝四绝”,人称“七珍”。 第一珍叫透雕八仙。在乐楼前檐上有精美木雕,通体长六米一,整体采用镂空雕刻法,刀面整洁平滑,工艺玲珑剔透,并且雕刻的错落有序,繁而不乱,自然流畅,实为木雕中的珍品。这个木雕,左为“渔樵”,一个打鱼的渔夫蹲在河边撒网,河里金色的鲤鱼游来游去,砍柴的樵夫正在换肩;右为“耕读”,农夫肩扛木犁,牵牛下地,少年书生手捧书本,若有所思;中间的八仙庆寿木雕,正中雕刻太上老君驾鹤仙游造型,把道家无为而治,悠然自得境界表现得惟妙惟肖;在他的左边是仙鹿口衔灵芝,奋蹄紧随;右为侍童手捧仙桃,寓意福禄寿三星;左右两侧分别排列着八仙:张果老,汉钟离,韩湘子,何仙姑,曹国舅,铁拐李,蓝采和,吕洞宾,他们足踏祥云,各成其样,形象逼真,栩栩如生。三幅画面外,陪衬着奇花异草,天马祥云,鹿鸣鹤舞,鸟语花香等图案,十分传神地向人们展现出安逸舒适、人寿年丰的田园生活情景。

这幅位于乐楼前檐的木雕精品,以精湛的雕刻手法和活灵活现的画面内容摘得“东岳七珍”的头号桂冠,其宝贵的艺术价值可见一斑。然而身具奇价的它却在清朝末年发生的一段故事中,为我们留下了至今无法解释的谜团。

说到这个透雕,还有一段历险的故事。清朝末年,有一位远道而来的南方古董商人,走街串巷,逢门挨户,收买古玩奇珍,名书名画。这时,刚好赶上东岳庙庙会,古董商人也随着朝山人流,来到东岳庙逛会浏览。商人在庙里转了半天,也没有什么发现。正准备起身离庙时,发现唱大戏的戏台上有一块透雕木刻,顿时被这幅木刻给吸引住了。别人都聚精会神地看戏,唯独这位古董商人两眼死死地盯在八仙木刻上,久久都不愿离开。等到戏罢会散,古董商人找到东岳庙住持和尚,想出重金购买此幅木刻。住持和尚一听,顿时愣住了。心想,这幅木刻,自己不知看过多少回,也没啥出奇的地方。这人要掏重金购买,肯定有什么说法。和尚想了又想,不好拿主意,只好打了个圆场,告诉古董商人,事关重大,不能做主。把古董商人引荐给东岳庙的值年纠首。值年纠首一听古董商人的口气,也吓了一大跳,没办法答复,只好借故资金数额巨大,不敢决定为由,又交给庙社常务纠首处理。常务纠首对古董商人所出的数额巨大的报价感到吃惊,但谁也说不出“木刻”的值钱地方,正在为这事犯愁的时候,有一位纠首提醒大家说:“从前咱县有许多宝贝,就是给南方人取走的,这个古董商人是南方口音,是不是又来咱县取宝的?”这话一出口,顿时像炸开了锅,纠首们你一言,他一语,数落南方人“盗宝”的件件往事。这样的议论触动了纠首们对南方商人的戒心。于是,常务纠首当即决定,不管是真宝贝还是假宝贝,南方人不论出多少价买,咱都不能卖。八仙木刻这才没有被南方人买走,保留了下来。可是,“木刻”究竟哪里值钱,古董商人没说,蒲县人谁也不清楚,至今还是个谜。

 

尽管故事的结尾为我们留下了疑问,但这件艺术品其价值已是不言而喻。那么,东岳七珍中的第二珍又是哪一朝代的经典之作呢?它们独特的造型又为我们留下了哪些宝贵的研究价值呢?

东岳庙里的第二珍是金代石雕。行宫大殿前的献厅呈方形,单檐九脊歇山式方顶盖琉璃瓦,角柱琢石蟠龙。它的独特之处在于四根石头的蟠龙柱,雕刻有不同的内容。这四根柱子的龙爪,都是五爪,为明、清时期的。但柱子下的柱础是具有多方面研究的价值,名叫覆盆柱础,它是金代的作品。四个柱础都作覆盆形,西南角的柱础边缘上,镌刻有“蒲县西关施主杨喜,故父杨肇,早登道岸。见存者,母刘氏,妻高氏,男杨昌昌,次男杨显僧,杨永庆,增福延寿。泰和六年五月重五日工毕。本县郭下石匠李霖”这一考证为了解东岳庙史,提供了极为重要的依据。覆盆上的龙雕艺术,其形态,其神态,其锲功,无一不妙。有一位石雕专家看了此柱的雕龙后,留恋欣赏,赞叹不已说:“在北京故宫也看不到这样好的雕龙。”柱础上的龙与柱子上的龙,雕刻的时期各不相同,要辨别它雕刻时间的早晚,有一个小秘诀,就是从龙的嘴型来辨别,早期刻的龙口是合的,晚期的则是张开的,这可能和不同时期的时代要求和审美是分不开的。

 

望着大殿前这四根浮云缭绕、神姿生动的蟠龙石柱,我们不禁要问:如此精美的石雕珍品究竟出于何人之手呢?而关于这四根柱子的来历,民间流传着这样一段美丽而有趣的传说。

相传,在金章宗泰和年间,有位远近闻名的石匠,师承祖传,技艺精湛,大到雕狮,小到刻玩物、人物、花鸟,无一不能,无一不精,所雕之物,都是栩栩如生,活灵活现。石匠年近半百,膝下无子,收了三个徒弟,承揽方圆百里锻磨、洗齿、刻龙、雕狮、磨碑、镌字的石工、石活。这年,东岳庙修建献亭,告示四乡招聘名匠艺人雕刻四根蟠龙石柱,师徒四人应聘上山雕柱。开工前,师傅告诉三个徒弟,这次是为东王老爷献技,不比平常刻石,要拿出真本事,显出真手段,尽心尽力,也不负师傅的多年苦心调教。并且还约定,四根龙柱,师徒各雕一柱,自己设计,互不干涉,也不能参考和商量,彼此比个高低。师傅嘱咐过后,第二天师徒商定好日期,分头各自思谋雕柱的方法。时间如流水,一晃一月过去了,到了交工日期。师徒四人早早相聚一起,兴致勃勃,轮流验看所雕的蟠龙石柱。结果,三个徒弟雕刻的蟠龙石柱,龙串流云,气势恢宏。尤其是小徒弟所雕石柱,更胜一筹,石柱布满云朵,风涌云集,金龙张爪叱咤,隐现云中,云绕龙腾,呼之欲出。唯独师傅所雕石柱却只是孤龙蟠柱,设计雕琢均呆板粗糙。师傅见此光景,满脸羞愧,无地自容。当夜悄悄下山,弃徒而去,远走他乡。而师徒四人分别所雕刻的石柱雕刻也永远地留在了东岳庙。

这四根石柱的来历虽然只是传说,但在一定程度上反映了金代石雕的技艺水平和风格。东岳庙作为一座文物集锦的历史宝库,除了金代的石雕精品,还保存有元代的“神石”。那么,这又是怎样一件奇异珍宝呢?

第三珍是晴雨碑。殿前玻璃罩内的一通石碑,是目前东岳庙最早的一块,它刻于元至正二十一年,也就是公元1361年,当地人俗称它为“晴雨碑”。“晴雨碑”是东岳行宫最为奇特的珍宝之一,其外表形状与普通石碑无什么两样,但却具有提供“天气预报”的特殊功能。天如果下雨,碑面就会呈现水珠,十分灵验,准确无误,实为稀世奇珍。这块碑石也不知道它产于什么地方,它天然自生,并非人工合成,石质坚硬,色青微黄,光泽鉴人,人们都称它为“神石”。

以上是东岳庙“七珍”中的“三宝”,它们各显其态、各具特色,为古色古香的庙院增添了无尽的风采。那么,“七珍”中的“四绝”又是什么?它们又独具怎样的景观和特色呢?

第四珍是千年古楸。在东岳庙的院内,有两棵千年古楸。虽历经千载,饱经沧桑,但至今仍挺拔苍翠,花繁叶茂。树干十围,树身张裂,腹部中空。在漫山遍野的柏树林立的柏山庙,唯独有两棵千年古楸傲立庭院,这不得不说是东岳庙的一大奇观。

环视整座庙院,在以典雅庄重为主体格调的同时,这两棵千年古楸无疑使得院内景观更加气势恢宏。松柏环山的东岳庙为何独独出现两棵楸树呢?这其中又有着怎样的传说和由来呢?

相传,西汉末年,汉室外戚太师王莽权高欺主,谋篡刘家天下的野心日益膨胀。身为国君同时又是王莽女婿的汉平帝性懦体弱,王莽借机谋杀了汉平帝,篡夺了西汉政权。为防后患,王莽下令要杀光汉室刘姓子孙。正巧平帝的小儿子刘秀外出射猎,不在宫中,幸免于难。他听说宫廷政变后,刘秀乔装改扮隐居民间。王莽杀光了刘姓子孙,只有刘秀遗漏了,他大为惊恐,亲率大军搜捕刘秀。刘秀无处藏身,只好北渡黄河逃入山西。有一天黄昏,王莽大军紧追不舍,刘秀连日仓皇奔逃,饥渴困乏。恰巧这时忽然看见半山路旁有一株大桑树,树冠如盖,枝叶繁茂,果实累累,急忙爬上大树躲藏于树冠之中。王莽追至树下,不见了刘秀身影,又害怕他隐藏在树中,正准备派人上树查寻,一粒鸟粪正巧滴入王莽眼中。身边谋士慌忙劝说:“树上如果藏着人,怎么会有鸟呢?”王莽便放弃搜查桑树的念头,又率军向前追赶。刘秀躲过王莽追兵,看见树上果实诱人,饥饿难耐,摘下便吃,顿时觉得甜香沁脾,既解饥,又解渴,一顿吃了个大饱,体力渐渐恢复。吃完以后,刘秀从容下树,撩衣跪拜于地,感谢桑树救命、赠食之恩,并许诺,如果他将来做了皇帝,一定册封桑树为树中之王。

到此,身处险境的刘秀已逃过王莽的追杀,然而他要感谢的救命之树是桑树而并非楸树。那么,后来当了皇帝的刘秀又和东岳庙的这两棵楸树有着怎样的关联呢?

大难不死的刘秀称帝后,安邦定国大事已了。一日闲暇无事,突然想起当年桑树救命、赠食之事。但是,由于当初蒙难之际,心慌意乱,而且天色昏暗,又过去了很多年,当年桑树的模样早忘得一干二净,只记得有蚕豆大、红紫色的果实和椭圆形叶子。此时正值春天,桑树还没有到结果的时候,根本无法辨认,刘秀就误把楸树认为桑树,便指封楸树为“王”。楸树身无寸功,反受皇封,成为木王,得意的不得了,大笑不止,不想乐极生悲便把肚皮给笑破了。从此,楸树绽胸裂腹,成了现在这个样子。样子再难看,毕竟是名正言顺的树中之王,所以独立于东岳庙中,让山上群木向它供奉,你看它倚老卖老是何等自豪!

故事听来传奇而有趣,但事实上这棵楸树的栽种年代并不是东汉时期。那么,它们究竟栽种于何时?此外,这棵千年古楸在其树干之内又隐藏着什么样的秘密呢?

据一位林木学家专门来此考察,认定这株楸树是唐朝栽植下的,算下来已有一千三百多年了,真可以称作“千年古楸”。更使人神奇的是树干内竟隐藏有十二属相的造型:有如神龙凌云,有如仙鼠出洞,有如骏马奔驰,有如蛇舞太空,有如猛虎长啸,有如兔卧蟾宫,有如八戒吞果,有如悟空酩酊等;它们有的踞于根,有的跻于顶,有的附于身,有的憩而静止,有的伺而欲纵,真是各具其态。大家仔细看看就能找到自己的属相。

抬头仰望这棵古楸,它历经千年却仍旧苍翠挺拔,这不得不说是东岳庙的一大奇观。同时,与这棵楸树相对的行宫大殿内也有一绝。那么,这里又有着怎样的艺术瑰宝呢?

第五珍是暖阁飞龙。行宫大殿内正中为神龛,又称暖阁,直通殿顶。暖阁内塑有东岳大帝的坐像。这个暖阁整体悬塑为天宫流云彩塑,穿插飞龙、人物、鬼卒、天马等造型。悬塑以五色流云为衬托,以蟠龙为主线,间塑金龙两条,人物塑像23尊,鬼卒塑像2尊,奔马造型两匹。两条金龙为主塑,分塑于暖阁上端,左右各一,互相盘绕,上下盘旋,隐现于五色流云之间。左侧龙首瞠目吐焰,叱咤风云;右侧龙首微昂,瞋目吐舌,傲视苍穹;龙爪,像是正要抓什么东西,锋利似箭。五色彩云如流火、似彩虹,布满苍穹,五彩斑斓,呈现祥和升平之景象。暖阁两侧屏风上端,各塑有9尊人物站立塑像,均身着彩色朝服,头戴儒冠,脚穿朝靴,身姿神态各具其形;有的赤膊英武,有的抱手侍恭,有的合什凝神,有的手执器皿,有的抱圭朝观。塑像等大,通高两米。暖阁屏风正中上端,有3尊人物塑像,一坐二立,一主二侍。坐像头戴朝冠,手捧玉圭,身着金黄色服,手持风云宝扇,抬头仰视,悠闲自得。悬塑两端上部,各塑一尊白马骑士,白身黑鬃,绿鞍绿辔,奋蹄扬鬣,驰骋不休;马上的武士头扎武士巾,身穿素服装,左手挽缰,右手扬鞭,催马驰骋,通高也是两米。该悬塑长三米六,高四米八,为元代作品。

 

 

这些令人目不暇接的塑像,它们色泽鲜艳、栩栩如生,是东岳庙内悬塑精品的集锦。此外,挂于行宫大殿右侧的八音钟也是东岳庙的珍宝之一。那么,这口古老的铁钟为何被称作八音钟呢?其中又有着哪些宝贵的艺术价值呢?

第六珍是八音铁钟。八音钟,现悬挂于东岳庙行宫大殿右侧钟架。铸钟为铁质,铸成于明嘉靖六年(1527年),钟高一米五,直径一米一。钟口围铸乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎八卦符号;八卦符号下方分别缀八个音翅,音翅正中实铸一颗音珠,各发一种音律,所以称它为“八音钟”。钟顶有龙头挂纽,分别有6个音眼;顶额一周铸有花纹图案;钟身上部围铸8块铭文,中部围铸8块花卉、寓意、故事图案,其中以“孔雀戏牡丹”“游龙戏珠”“唐僧取经”三幅图案最为精致;下部围铸8块铭文。八音钟为石州一个叫高悦的匠人铸造的,这口钟重750公斤,钟声清脆悦耳,声域宽广,撞击音翅,钟声能传出十多里地。70多年前,维修东岳庙的工匠因深夜不慎失火,鸣钟求援,东岳庙四周村庄及县城百姓闻声赶至,及时将大火扑灭,未酿成灾,功归此钟。

没想到这口看似笨重的铁钟,竟包含着如此精美、繁多的构件以及高超的铸造技艺。而下面这对精巧的石刻也是历史遗留给我们的艺术珍品。

第七珍元代石刻。镌刻于行宫大殿前左、右石柱上,为元代石刻,是东岳庙现存最早,保护完好的唯一石刻精品。石刻上的一首词为元至正二十一年(1361)三月二十八日,晋宁道尹、原蒲县尹邢叔亨所作。全词5首,每首101个字,共505字,字体为行书,字体流畅,大小各异,字迹尚依稀可辨。左侧石柱是词首,并刻有题序,共150余字。这一通元代石刻,距今已641年。此外,东岳庙还有石雕卧狮,屏风木雕,楹联木刻,匾额木刻,照壁砖刻,铁铸对狮,泥塑神像,色彩壁画、板画等等,真可谓奇异瑰宝比比皆是。

东岳庙是一座艺术殿堂,是一座珍品宝库,此话并非虚言。但(东岳庙的)精髓在地狱,它是塑造集锦之所,为全国稀有文物。那么地狱又是怎么产生的?其内涵又是什么?请看下一讲“惊世骇俗东岳地狱”。

东岳“七珍”作为东岳庙所有文物中的精品,在点缀庙院景观的同时,也成为我们观光旅游的一大看点。然而东岳庙最有代表性的建筑群是与重庆丰都鬼城而齐名的“明代地狱”。那么,你知道地狱的来历吗?蒲县东岳庙的地狱又是怎样一幅景观呢?《锦绣东岳》 《惊世骇俗东岳地狱》,继续讲述。


感动 同情 无聊 愤怒 搞笑 难过 高兴 路过
【字体: 】【收藏】【打印文章】【查看评论

相关文章

    没有相关内容