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锦绣东岳——集成大观东岳行宫

集成大观东岳行宫

上一讲,为大家讲述了东岳庙的主人公东岳大帝的传奇身世,及其千百年来他在民间所产生的重大影响和流传至今的一些奇异传说。然而这位声势浩大、倍受民众所尊崇的泰山神,他所居住的行宫又是怎样的呢?而在这座古老的建筑中,又有着哪些独具匠心的建筑风格和鲜为人知的历史故事呢?《锦绣东岳》 《集成大观东岳行宫》,为您讲述。

上一讲我们讲到了东岳大帝的身世和来历传说,那么声灵显赫的东岳大帝究竟住在什么地方呢?蒲县东岳行宫又是什么样子呢?下面请观众随我一起走进这座神圣的艺术殿堂。

蒲县东岳庙作为东岳大帝巡查四方时的临时住所,其历史不但悠久,而且规模宏大、建筑奇特,被看作是我国古建筑中的一朵奇葩。那么,这座古老的庙宇究竟是怎样一种建筑格局呢?身入其地,又会被怎样一幅建筑景观所吸引呢?

东岳庙占地面积9800平方米,建筑面积7000平方米,共有殿亭、宫亭、祠阁、窑楼280余间,全庙建筑格局分长虹磴道、山门、禅林院、云峰寺、天王殿、行宫大院、地狱、华池庙、太尉庙九部分组成。

来到东岳庙所在地,首先映入人们眼帘的这座影壁是东岳大帝的接引处。正中镶嵌的“蒲山胜景”四个琉璃大字,字体遒劲有力,为蒲县籍的著名书法家、原国家计委副主任段云所书,衬托出东岳庙的质朴和段老对家乡的热爱。影壁顶上有题字,中间是“万山俱宫”,左为“云蒸”,右为“霞蔚”。大家由此北上,沿长虹磴道在它两边就能看到两座祠堂,分别是将军祠和土地祠。右边是土地祠,门上左右对联是“洪范数居五,诸侯宝列三”。《易经》中有《洪范》篇,讲金木水火土,土居第五,所以说“洪范数居五”;《孟子》中有《尽心》篇,强调诸侯经营国家,其宝不外乎土地、人民、政事三件大事,此句是说土地位居三宝之中的第一。当年晋文公逃难到蒲县,饥饿难忍,问当地人要吃的,憨厚的蒲县人给了他一块土块。随从对晋文公说:“吉兆啊!你将拥有土地,一定能称霸于天下。”土地与国家的关系,不言自明,所以称江山社稷。

有别于其他庙宇,东岳庙以一座影壁和两座祠堂作为它的开山胜景,这确实是别具一格。然而不同的形制都有着不同的意义,那么,设于此处的将军祠被赋予了怎样的喻义呢?此外,与之相隔的御马厅又有着哪些含义呢?

左边的是将军祠,门上写着“策马能殿后,持杵敢当先”,将军祠内,塑有一位威武彪悍的五道将军和一匹矫健战马,侍奉着东岳大帝,仿佛一听召唤,就能奋不顾身,绝尘而去,陪同东岳大帝四处巡游,开道殿后,无所不能。五道将军传说也是阴间大神,掌管人间生死荣禄,地位比判官还要高,是一位济贫扶弱,有正义感、同情心的冥神。再往上就是御马厅,也叫“连云厅”,它是给东岳大帝送信的信使居住的地方,厅内有信使二人、骏马两匹,厅前有楹联说:“朝山欲礼黄金像,过厅先观碧玉骢。”就是说,我们到东岳庙来朝拜东岳大帝时,先得经过此厅,看着东岳大帝的青绿色骏马,就知道他的威严了。经土地祠、将军祠、御马厅而上,便可望见山门。

望着眼前这一尊尊神情各异、形态逼真的塑像,我们似乎已体会到古人对东岳大帝的那份虔诚之心。然而这只是点缀整座庙宇的零星一角,离此不远的山门和天王殿为我们展现了另外一幅景观。

山门是东岳庙第一道大门,它位于长虹磴道顶端,为东岳庙的正门,始建于明成化十三年(1477年),现存建筑为1981年重建。双层建筑,砖石结构,门洞为砖拱,在其上方为歇山顶式建筑的天王楼,在其两边是钟楼和鼓楼。在门洞的台阶两侧有一对铁狮子,高1.8米,重1400余斤,是清代嘉庆六年(1801年)绛州北关金火匠张俊杰等人铸造的。铁狮有辟邪作用,成对的狮子为“左雄右雌”,其中雄狮爪下踩球,象征统一环宇和法力无边;雌狮爪下踩着幼狮,象征着脉脉相传,万世昌盛。第二道门天王殿,殿内主要塑的是四大天王,他们都在东岳大帝手下为将。左侧手持宝剑者主管“风”,手持琵琶者主管“调”,右侧手持雨伞者主管“雨”,手持长蛇者主管“顺”。老百姓期盼风调雨顺,五谷丰登,国泰民安。

古朴典雅的建筑,寓意深刻的塑像,东岳庙以其别致的景观迎接着每一位前来谒拜东岳大帝的游客。而带着这份崇拜,我们来到了为东岳大帝献戏的地方——乐楼。那么,这里又有着怎样特别的建筑风格呢?与之相对的“看亭”又起着怎样的作用呢?

穿过大门就是品字戏台,是为东岳大帝献戏的场所。行宫院内共有3座,分东、西、南排列成“品”字形,东西乐楼分别位于东、西华门上端,面向大殿,砖木结构,硬山式建筑,这种独特的建筑结构,形成了人为的回音系统,尽管没有扩音器之类的音响设备,只要站在这个院子里,无论哪个位置,音响效果都是一样的。过去每年的三月二十八,有名气的戏班子,都要争着上山演戏,都把能在这里演出当作一种荣誉和资本。来报名的戏班子多了怎么办?那先得在东楼和西楼的两个小戏台上,上演“对台戏”,由庙会的管事人员和观众评定,哪一方获得优胜,才有资格上大戏台——南乐楼进行演出,从此,这个戏班子就会名声大振,无论走到哪里,都因在东岳庙献过艺而身价百倍。戏台对面这座建筑为“看亭”,建于明洪武十八年(1385年)。看亭,顾名思义是专供人们看戏而建的,能在这里看戏的当然是一些达官贵人、当地乡绅了,平民百姓只能在四周站着看。“看亭”还因为过去管事人员常在这里商议庙内的事情,所以又被称为“议事亭”。来到这里,泡上一壶香茶,几个人商量事情,确实是个好地方。

一座简单的戏台却在古人的精心构思中成了东岳庙所有建筑中的一大奇观,这种创新不得不说是我们当代人学习和借鉴的范本。然而有了献戏的场所还不行,聪明的工匠又将东岳大帝的行宫建在了乐楼的对面。那么,这东岳行宫又是怎样一番气派景象呢?其中又展现了哪些罕见的艺术精品和建筑布局呢?

过了金水桥,就来到“献亭”了。它是给东岳大帝献祭品、焚香行礼的亭子。过了献亭,就是行宫大殿,行宫大殿为东岳庙的主殿。面宽进深各五间,四周石柱围廊,重檐歇山顶,几次地震毁坏后,于清康熙年间重修竣工。殿顶脊兽富丽,高大魁伟,同北京故宫的太和殿一样高低,充分显示出皇家气势、帝王气派。殿内木质暖阁,建于清乾隆五十年(1785年),阁内塑有高大坐像,即东岳大帝。行宫大殿门口这两尊武士,称为哼哈二将,正中房檐下就有鸟头人身的雷震子,他是周文王的第一百个儿子,和武成王同在姜子牙帐下为将,因食两枚红杏,成了现在的模样,打起仗来上下翻腾,遍体风雷威力无穷。站在这台基上,就会发现在行宫周围建筑与中轴台基之间,有一圈宽敞地带,可环走行宫大殿四周,尽览大院风光。院落规整有序,庙院环殿回绕于殿宫亭之间,前后左右相通为一体。这种布局即为东岳庙独具一格的“环形庙院”,无论有多少游客都会自然分流,不会拥挤不堪,在全国寺庙中甚属罕有。

不论是品字戏台还是环形庙院,无不体现着寺庙建造者的良苦用心,以及对东岳大帝的虔诚和崇拜。然而除了行宫,紧随其后的两座宫殿也同样倍受民间尊崇和信奉。那么,这两座宫殿内供奉的人是谁?其中又有着怎样的讲究和说法呢?

行宫大殿后面的古建筑,是供奉东岳大帝原配夫人贾氏的寝宫。

寝宫后边的这座宫殿叫昌衍宫,也叫“送子娘娘庙”,供奉的是云霄、琼霄、碧霄三位,合称“三霄娘娘”,三姊妹是财神爷赵公明的同胞妹妹,死后封为感应随世仙姑正神,专管人类生育。所以,每年都有许多年轻媳妇来此求儿乞女,香火十分旺盛。里面有许多鞋,想要男的可拿左脚鞋一只,想要女的可拿右脚鞋一只,如愿以偿后,则须送一双回来。如此循环,久而久之,鞋越来越多。

从以上讲述中我们看到,整个庙院其宫殿错落有致、规整有序,这为东岳庙的独特建筑风貌又增添了浓重的一笔。此外,这些宫殿的两侧还分别设有七十二司。那么,这七十二司有着哪些传奇之说呢?它们在建筑上又独具哪些特色呢?

继续往前走,就是东岳庙影响最大的十八层地狱。在进入十八层地狱之前,东西两侧的廊房是行宫大院的七十二司窑洞。七十二司是东岳大帝统领下的七十二个管理机关,各司皆有神主,俗称判官,其他地方的宫观庙宇还有七十六司、七十四司之说,内容大致相同,只是数目上有差异,他们和十殿阎王都属阴间诸神。东岳庙的七十二司是个统称,细数只有四十六处。各司分工细致,各司其职,真可谓天网恢恢,疏而不漏。在其上有楼廊环峙,南接乐楼,北连清虚宫,组成回环相通“高空游廊”。过去是专供妇女儿童看戏、欣赏朝山风景的看楼,同时也是双层结构建筑,这是东岳庙的又一个建筑特色。

到此,我们已从张萍老师系统的讲述中看到了东岳庙独有的建筑布局和风格,然而东岳庙是一座集唐、宋、元、明、清及民国历代建筑于一身的特殊建筑群。那么,综观而言它又有着哪些明显的建筑特色呢?

东岳庙建筑集唐、宋、元、明、清及民国历代建筑艺术之大成,形成了其现有独特的建筑特色与风格:特色之一,环形庙院。行宫大院周围建筑与行宫大殿中轴基台之间,空出一圈宽敞地带,可环行宫大殿四周,尽览大院风光。特色之二,高层游廊。东岳行宫七十二司之上,建有楼廊环峙,南接乐楼,北连清虚宫,曲径通幽,左右回旋。民国以前楼廊在农历三月二十八日庙会期间,专供妇女和儿童看戏、欣赏朝山祭祀活动的看楼,方便楼上妇女小孩游走活动。这种建筑布局,亦为东岳庙独有的建筑特色。特色之三,双层建筑。东岳庙除“高层游廊”、四隅角亭、行宫大殿处,还有地狱、山门、天王殿、凌霄殿、望涛楼、听松阁、染香斋、会文轩、白衣庵、吕祖祠等均为双层建筑格局。在这些众多的楼阁里,流云拂面,飞霞荡怀,都是置高览胜的绝妙去处。特色之四,品形戏台。行宫大院东、西华门上部,各建有一座戏楼,与大殿前方乐楼,组成“品”字形状,按左、中、右三角分布鼎立。一座殿宇,设三座戏楼,并且左右两个戏台可唱对台戏,这在全国实为罕见,亦属东岳庙建筑艺术之一绝。

以上四大特色,在反映其合理性的同时,也让我们对这些历经多个朝代而留存至今的古老建筑倍感珍惜。然而除了其明显的建筑特色外,还有两大特色隐藏在庙宇之内。

特色之五,三进五出。由山门进入行宫大院,需经天王殿、宫门,此所谓“三进”宫门,除正门外,两侧各有一旁门,由此构成东岳庙“三进五出”的格局,显示出东岳行宫的规格与等级,给人以深邃肃穆、封闭森严之感。特色之六,佛道合一。东岳庙原是座道观,供奉主神、辅神,皆为道教尊神;庙内主事者皆由道人操持;殿宇、亭台、楼阁等建筑布局,皆以道教活动为主。明万历时,由于社会政治原因,道教受到压制,东岳庙原道人主事皆改为僧人住持。之后,东岳庙内添建了佛教建筑,如白衣庵、禅林院等,形成了佛寺道观混合型建筑群体。

说到这两大特色,可能多数人对东岳庙的性质和格局又多了一分认识。的确,东岳庙内的不同建筑又都融入了其不同的内涵和意义。不仅如此,下面这三大特色才是东岳庙建筑风格中的绝妙之处。

特色之七,窑楼建筑。蒲县东岳庙,窑楼式建筑占全庙建筑面积百分之七十以上,其下为砖券洞式结构,其上有砖木结构楼阁亭台等建筑。这种建筑形式,融合了蒲县当地民间传统建筑特色,形成东岳庙独有的建筑艺术风格。特色之八,错落有致。东岳行宫以子午线为中轴,前有长虹磴道,后有十王地府,依山而建,借势而修,高低错落,别有洞天。长虹磴道迤逦而上,长约90余米,垂直高度50余米,仰视东岳行宫,巍峨雄伟,犹如仙境;十王地府从天堂楼陡然直下,入地10余米,明暗相衬,更显地狱阴森恐怖,如此建筑格局,不能不说是东岳庙一奇。特色之九,音韵绕宫。东岳行宫主戏台为明代所建,除其精巧的雕刻、和谐的布局之外,其中还运用了古代建筑声学的原理。戏台左右辅以东西两厢阁,戏台之下设置三个通道,形成五个庞大的音箱;大院四周七十二个窑洞,又将声音多角度反射。所以,每逢庙会尽管数万之众,但戏台乐声回音荡漾,充盈整个庙院,唱腔吐字清晰悦耳。我们不能不赞叹古代修建者的独具匠心。

讲到这里,古人独具匠心的建筑风格让我们大为赞叹之时,人们又提出了新的疑问,整个行宫大院为何独有行宫大殿是红墙黄瓦呢?这样的色彩格调又有着哪些特定意义和说法呢?

蒲县东岳庙从组织布局上完全仿效帝王的宫庭制度而建,总格局是南北一线,东西对称,一派皇家气势。行宫大殿,为东岳庙主殿,在色彩的处理上也享有独一无二的皇家格调,即红墙黄瓦。黄色在我国一直被认为是尊贵的色彩,阴阳五行学说里“黄”代表中央方位。从唐代开始,黄色就已被规定为皇家专用色彩。明、清时期更有明文规定,只有皇帝的宫室、陵墓及奉旨兴建的坛庙等建筑才准许使用黄色。至于红色,一直是帝王显示至高无上和尊贵富有的专用色。由于东岳大帝被人们尊为至高无上的神,所以岱庙及其行宫当然在建筑上享有皇室的待遇。

从建筑风格到颜色搭配,整个东岳庙的建筑气势说明了千百年来人们对东岳大帝的尊崇之意可谓是面面俱到。然而就是这样一座集多种建筑风格于一体的艺术宝库,却遭受了无数次横祸的突然来袭。

东岳庙自隋唐兴建至今,受到地震之灾、风雪之灾、天火之灾,还有鲜为人知的人为之难。小灾小难不说,大的地震被毁就有几次,一次是元大德七年(1303年),临汾地区发生8级大地震,蒲县正处在极震区,东岳庙顷刻之间成为瓦砾之场。第二年(1304年),东岳庙道士曹居义四处募捐集资重修,奋斗了十二年,工程还未竣工,又发生了一次地震,庙宇再毁。曹居义同道友乔居进及弟子张士柔,不灰心,不丧气,继续募资重修。延祐五年(1318年),行宫大殿等主要建筑先后竣工。1331年为修东岳庙奔波操劳了一辈子的曹居义病故,其弟子张士柔继承先师遗志,于元至正二十年(1360年)将整个东岳庙的修葺任务全部完成。明洪武十八年(1385年)春,知县王安,倡导捐资彩绘庙内亭殿楼阁。明正德八年(1513年),修建地狱系列建筑,两司、六曹、地藏祠、十王殿等建筑先后告获竣工。 清康熙三十四年(1695年)农历四月初六,又一次大地震摧毁了东岳庙。两年后东岳庙住持又开始募化捐资,整修东岳庙,经过十多年的艰辛努力,修葺工作胜利完成。康熙五十一年(1712年)开始重修地狱,历时四年竣工。

清乾隆四十六年(1781年),东岳庙纠首冀大仁、曹子甲等10人主持用变树价3700千文,重修东岳行宫大殿,历时七年竣工。嘉庆年间又重修门楼、乐楼等,咸丰年间补修将军祠、鬼门关等,一直到民国二十五年(1936年)修葺工作都未间断。

俗话说天灾难挡,东岳庙虽然经历了多次重挫,但经过一些有德之士的资助,它最终幸免于难。谁知万幸的它逃过天灾却又险些毁于人祸。那么,这其中又有着怎样的缘由和故事呢?

除了地震火灾,东岳庙还经历了几次人为灾险。远的不说,仅近代东岳庙就躲过了两次劫难。第一次是民国三十六年(1947年)4月,解放大军兵临蒲县,准备解放县城。为战争需要,吕梁军区独立26团特务连连长王平奉命率队上山要拆除东岳庙。王平率队到达东岳庙后,被东岳庙千年古刹所震撼,油然萌发了保护东岳庙文物的念头。当即下令停止拆除,并回团部陈述不拆之理由。部队首长接到王平的报告,亲自上山实地考察,确认东岳庙的文物价值,遂向上级报告,终于撤销了拆除命令,东岳庙转危为安,得以保存。第二次是在1958年“大炼钢铁”时期,因完不成任务,有人出主意把东岳庙的明代重达1500斤的八音铁钟砸碎回炉。时任蒲县人民委员会县长的郑子明得知此情后怒火填胸,立即制止并严厉斥责有关人员,八音古钟才化险为夷,死里逃生。这么大的东岳庙,千百年来,屡建屡毁,屡毁屡建,实属不易。为使庙宇建筑坚固,古人除从烧砖、选料等方面精益求精外,垒砖用的灰泥竟然是用糯米汁汤和石灰、细砂混合而成,这种土制混凝土比我们现在的混凝土还要坚固。

有关东岳庙的建筑情况我们就讲到这里,那么,在这座气势恢宏的建筑群里,还有哪些珍贵文物呢?被人们称为“三宝四绝”的是什么?它们背后还有哪些神奇之说呢?请看下集:奇异瑰宝东岳七珍

以东岳大帝为核心的东岳庙向我们展示了其弥足珍贵的建筑格局和特色,这不得不说是蒲县东岳庙的一大景观。然而除了建筑风格,在这座气势恢宏的建筑群中还埋藏着许多不为人知的珍贵文物。那么,庙宇之中究竟隐藏着哪些奇异瑰宝呢?其背后又都有着哪些神奇的传说呢?《锦绣东岳》 《奇异瑰宝东岳七珍》,继续讲述。


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