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存孤嗣赵故事在首阳山盘道村

存孤嗣赵故事在首阳山盘道村

万好收

【典源】《史记赵世家》:居无何,而朔妇免身,生男。屠岸贾闻之,索于宫中。夫人置儿裤中,祝曰:“赵宗灭乎,若号;即不灭,若无声。”乃索,儿竟无声,已脱。

【典义】“存孤嗣赵”。存孤:保存下孤儿;嗣赵:使赵氏香火延续。其意谓“存孤嗣赵”,使晋国赵氏后继有人,没有断了。

  【典实】“赵氏孤儿”又称“下宫之变”。是发生在公元前六世纪五十年代震惊晋国朝野的一次重大宫廷内讧事件。当时的晋国都城就在现在的山西省襄汾县赵康镇晋城村。        

晋景公三年,公元前597年,晋国有一奸臣叫屠岸贾。屠岸贾在晋景公面前诬陷赵氏(赵盾)谋反,景公信以为真。令屠岸贾抄斩赵氏满门。晋大夫韩厥,把这一消息告知了赵朔,让赵朔逃遁。赵朔要保赵氏满门忠烈之誉不逃,而对夫人庄姬说:“生女当名曰文,若生男当名曰武,文人无用,武可报仇。”

庄姬由于和晋景公是亲兄妹,得以藏在宫中,生下赵武。奸人屠岸贾搜宫,庄姬把儿子藏在裤裆里得以幸免。然后,与赵家的心腹门客程婴和公孙杵臼密谋,程婴将自己的儿子交付给公孙杵臼藏在首阳山。冒充“赵氏孤儿”并以要得千两黄金,将孤儿藏在首阳山告知屠岸贾。屠岸贾信以为实,让程婴作向导,屠岸贾便带着士卒去搜捕。将军韩厥乘屠岸贾去首阳山搜捕孤儿之时,宫内盘查放松,将孤儿赵武从宫中转移了出来。程婴为了保全赵氏骨血,把自己的亲生骨肉献出,冒充赵氏孤儿,公孙杵臼舍命才使赵武得以活了下来。这便是历史上有名的“程婴和杵臼救孤”。后人把这一历史故事,称之谓“存孤嗣赵”,“存孤嗣赵”成为三晋典故。

《东周列国志》第五十七回娶夏姬巫臣逃晋,围下宫程婴匿孤。真实记述了藏孤斩杵臼、摔死孤儿的实况文中载:

岸贾自率家甲三千,使程婴前导,径往首阳山。余晖数里,路及幽僻,见临溪有草庄数间,柴门双掩。婴指曰:“此即杵臼孤儿处也。”婴先叩门,杵臼出迎,见甲士甚重,为仓皇走匿之状。婴喝曰:“汝勿走,司寇已知孤儿在此,亲自来取,速速献出可也。”言未毕,甲士杵臼来见岸贾。岸贾问:“孤儿何在?”杵臼赖曰:“无有。”岸贾命搜其家,见壁室有锁甚固。甲士去锁,入其室,室颇暗。仿佛竹床之上,闻有小儿惊啼之声。抱之以出,紧绷修保,俨如贵家儿。杵臼一见,即欲夺之,被俘不得前,乃大骂曰:“小人在,程婴也!昔下宫之难,我约汝同死,汝说:“公主有孕,若死,谁作保孤之人!”今公主将孤儿付我二人,匿于此山。汝与我共谋做事,却又贪了千金之赏,私行出首。我死不足惜,何以抱赵宣孟之恩乎?”千小人,万小人,骂一个不住。程婴羞惭满面,谓岸贾曰:“何不杀之?”岸贾喝令:“将公孙杵臼斩首!”自取孤儿掷之于地,一声啼哭,化为肉饼。哀哉!髯翁有诗云:

一线宫中赵氏危,宁将血嗣代孤儿。

屠奸纵有弥天网,谁料公孙已售欺?

   赵氏代孤、杵臼义烈之举,才使赵武活了下来。程婴辞了岸贾,往见韩厥,厥将乳妇及孤儿交付程婴。婴抚为己子,携之潜入盂山藏匿。后人因其山曰藏山,以藏孤得名也。《东周列国志》第五十九回 宠胥童晋国大乱,诛岸贾赵氏复兴。记述了晋悼公令韩厥驾车到盂山,迎赵武回绛都,诛岸贾赵氏复兴的全过程。有诗为证:

岸贾当时灭赵氏,今朝赵氏灭屠家。

只争十五年前事,怨怨仇仇报不差。

阴谷深藏十五年,  胯中儿报祖宗冤。

程婴杵臼称双义,  一死何须问后先!

藏在杵臼窑的代孤被岸贾掷于地化为肉饼后,程婴将其子头脑和尸体安葬在盘道村南五里地的山坡。(太常村木瓜沟)。人们称其子为龙子,头脑为龙脑,将山坡上的山头命名为龙脑峰。

《太平县志》山川:安儿坡在县西北二十里即龙脑峰,俗传为晋公孙杵臼藏赵孤儿处。

《新田古今传说》赵氏孤儿文中载离绛州城不远,有座首阳山,山上有个太平庄,住着个年逾古稀的老人公孙杵臼。

 

             公孙杵臼窑

《太平县志》古迹载:公孙杵臼窑在县西北二十五里盘道村。(如图)

首阳山乃姑射山,是姑射山的别名。因在姑射山头(首)北(阳)而得名首阳山。有四千五百余年的历史。晋国前后用此山名,今人并不知晓。该山位于襄汾县西南,盘道和侯村两村之间的山上,是山西吕梁山系东侧中部的重要支脉,全山高大陡峻,石青峰叠,灌草葱翠,逶迤蜿蜒成弓状。

太平庄就座落在首阳山,这个山庄住着个年逾古稀的老人公孙杵臼。因晋国赵氏代孤和杵臼义烈地就在公孙杵臼窑,这个窑展现了晋国“存 孤 嗣 赵”来龙去脉的全部真实历史画卷,见证了晋国那段悲壮的“藏孤、救孤”,“ 杀孤、存孤”的历史故事。

《盘道村志》村名渊源文中载:“何时有了村名?虽无定论,但从天险堡——太平庄——蟠桃村——盘道村的村落形成演变过程则有据可查,留下了清晰的轨迹。”

村名由太平庄——蟠桃村——盘道村的沿革充满了神秘的色彩。因屠岸贾在公孙杵臼窑前,喝令将公子杵臼斩首,自取孤儿掷之于地,这个村庄不太平了,村名不能叫了,要变村名,但时机不成熟,一直到清嘉靖1550年,吕阳临汾人,进士诗人。拜游鹿女洞时留下诗句:鹿女已从尘外去,莲花犹傍洞前开。鹿女神人在天上有知,心中很是不快,因为莲花是神农氏第八代孙女玉莲仙女。她要有自己的花,清代1650年后鹿女洞口石中长出一株桃树,鹿女洞从此改名为“桃花洞”,桃花即鹿女神人自己的花。鹿女洞口长出桃树后,村名变为“蟠桃村”。这就是一桃树将鹿女洞变为桃花洞,将太平庄变为蟠桃村,同名同地。蟠桃即仙桃、寿桃,还有蟠桃宴会之说等等。村名不叫桃树村,桃花村,也不叫桃村。取“蟠桃村”村名意义深远,在此取蟠桃村之意,应为程婴、公孙杵臼、韩厥“三公”在蟠桃村三结义,商议“藏孤救孤存孤”大功告成,此事已有结果。只要人们记住咱们替天行道的德行,就知足了。把村名改为“盘道村”吧。“盘道村志”村名渊源中载:查清光绪八年(1882)太平县志村名已成盘道村,为何替代蟠桃村呢?还有一段小故事,清朝有一位在口外做买卖的郭姓老者,名不详,巨商,官宦之后,家门上挂有“皇恩浩荡”金字牌匾。有一年回家探亲,登桃花洞发表议论,桃花洞是块宝地,当年用“蟠桃村”替代“太平庄”好。但现在只有树却不结果,有树无果,等于盘中无桃,光有盘子在,无桃可不行,桃即道,道者,道义,道德,道理。众人听后,都觉得颇有道理,不久就改“蟠桃村”为盘道村。但盘道村人两千余年来张冠李戴,把“公孙杵臼窑”,误认为重耳逃亡的难窑。该窑乃是“公孙杵臼窑”。郭姓老者的这段话演讲的恰如其分,但人们会问“谁让他这样演讲的呢?”他并不知道谁替天行道。若不是公孙杵臼所为,晋国所有的婴儿就会全被诛杀,赵家全族就会断子绝孙,孤儿赵武就不会重振晋国雄风,就不会有三晋伟业。树上不结桃了,所以“蟠桃村”,才变为“盘道村”,才能将“三公”替天行道的精神代代相传。

以下六个方面佐证存孤嗣赵的传说在襄汾盘道村:

1、该故事发生在晋都古绛晋景公三年,公元前597年,晋国故绛都就在今襄汾县赵康镇,《左转》、《史记》《太平县志》都有记载。

2、地名是故事的发生地,首阳山乃姑射山,因在姑射山头(首)北(阳)而得名为首阳山。今人并不知晓,这就证实了故事发生的真实性。

3、《东周列国志》记叙了程婴之子程丕藏在首阳山,在公孙杵臼窑前,屠岸贾在公孙杵臼窑前喝令公孙杵臼斩首,自取孤儿掷之于地。

4、《太平县志》山川:安儿坡在县西北二十里,即龙脑峰,俗传晋公孙杵臼藏赵氏孤儿处。

5、《太平县志》古迹:公孙杵臼窑在县西北二十五里盘道村。

6、《盘道村志》太平庄---蟠桃村—盘道村,二易村名,是因程婴、公孙杵臼、韩厥“三公”替天行道而得村名。

“公孙杵臼窑”是赵氏代孤和杵臼义烈之窑;是展现存孤嗣赵来龙去脉历史故事源头之窑;盘道村名因“三公”救赵,“替天行道”得名之窑。婴杵之义烈的民族大义精神,盘道村人,太平人,襄汾人乃至中华民族要代代相传,永远相传。

存孤嗣赵真实的历史故事就发生在故绛都首阳山,太平庄的公孙杵臼窑,今天的盘道村。

 

 

                 山西省襄汾县古城镇南北中大街

              电话:18234799566

 

 

 

 

 

 

 

项 目 论 证

存孤嗣赵的故事就发生在晋国首阳山太平庄(今盘道村)公孙杵臼窑。

《东周列国志》见临溪有草庄数间,柴门双掩,婴指日“此即杵臼孤儿处也”。

位于盘道村西南,临溪旁的北边即公孙杵臼窑,此处西北高、东南低,一下雨水从西流向东,是山间的小溪。从晋国至今一直是临溪,公孙杵臼窑在此。

 同时证实了《东周列国志》记述的客观性和真实性,这座土窑是土崖上挖的土窑洞,虽经2614年的风雨雷电的侵蚀,仍然屹立在此与天地共存,日月同辉,在这里,向人们诉说着赵氏代孤和公孙杵臼在这里惊天地、泣鬼神的义烈之举。

盘道村人知晓屠岸贾在窑前喝令将公孙杵臼斩首,自取孤儿掷之于地,世代相传曰:“难窑”即遇害而死。

所在区域及地理环境

首阳山乃姑射山,属吕梁山脉,位于襄汾县县城西边18公里处,古城镇盘道和侯村之间的山岭上,《山海经·海内北经》日:列姑射山在海河州中,姑射国在海中,属列姑射西南山环之。姑射山在大海的河州上,姑射国在海中位置上的河州(即今古城)同名同地一西一东遥相互对。

鹿女住的山叫鹿女洞山,因鹿女射杀恶兽保一方平安得名姑射山,鹿女成为姑射神人。姑射山成为仙境神山,《述征记》尧巡登姑射山。

《太平县志》汾阴山旧志作汾阳山。通志易今名。在汾城镇南10里,东西绵亘几三十里,高五里。晋国时叫绵上山。公元前636年晋文公大偿群臣时,介子推守志焚绵上。绵上山原始森林被火烧光,易名晋岭。赵康故绛都就位于绵上上下东南八里处。

姑射峙于西,汾水绕其东,北通临汾,南通新绛、侯马,临夏公路纵贯南北,襄乡襄吉公路横穿东西。

重 要 价 值

程婴舍子救孤存孤、育孤、公孙杵臼舍命献身救孤的传奇历史故事,从古至今在悠悠历史长河中,他们轻生死、重大义、忠贞不屈、始终不渝的忠义之举、忠烈之魂历传不衰。

至今,衰盾之勋业,婴杵之义烈,皆足以励后人、激气节而振誉髦,振人心而兴风化。激励炎黄子孙行侠仗义、忠心报国,铸就了晋国魂,成为传统美德,流芳千古。

婴杵替天行道的忠义精神要世代传承,激励炎黄子孙为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

历  史  渊  源

晋国成为春秋时的诸侯大国,是从献公(公元前676—前651年)即位开始,到文公(前636—627年)省政后逐步形成的。文公位居五霸之首,威慑列国,堪称晋国的黄金时期。

《太平县志·沿革志》记载:“九年(668)使土  城绛深其宫,晋始都绛(故绛),即今古晋城也,自献而惠、怀、文、襄、灵、成、景公八君八十五年,霸业之盛,实在此地,至景公十五年(585)以韩厥谋迁新田(即新绛、侯马),此逐为故绛都”


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