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平阳名胜之——乡宁县古八景

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乡宁县古八景

鄂城晚照

明•万历《乡宁县志》卷一《舆地志•形胜篇》“鄂城晚照”载:“对县治,日薄暮有霞光满川。”

此景位于县城之南的玉环山山巅。此山,从崔家条西行到石珂山又形成两个环形泉河口,再形成多个环状背景,故鄂邑俗有“玉环套玉环,大环套小环”之谓。其巅经考证和文物普查发现春秋时期鄂侯故垒所在,即后人所谓的鄂城。

每当红日西坠之时,日光泛红。劳作了一天正在休息乘凉、摇扇品茗,甚或闲庭信步的邑民,蓦见玉环山岗峦巅顶,夕阳丹染,霞光熠熠,炫耀全城,顿觉心旷神怡,遂发怀古之幽情,慨大自然赋与鄂城以奇景,而列为八景之一。

嗣后,历代邑人自东而西于山巅增修文峰双塔、文昌帝君阁、观音堂和丰乐石亭,而与唐.龙朔年间之昭远禅寺、石洞佛晚窖、八角清泉形成鄂邑案山之胜景

寿院晨钟

明•万历《乡宁县志》卷一《舆地志•形胜篇》“寿院晨钟”载:“圣寿神钟,钟大数围,宋皇祐中建。昔人移之悬不动叩不鸣,复移之圣寿寺,叩之大鸣,远近俱闻。名曰:神钟。”

经考,寿圣寺,又名寿圣院,位于宋城门外东北之高阜,至明清县城扩修后入城内东北处。寺院座北面南,依钟体与钟楼廊柱题记,为“大金甲子太和四年(1204)”铸钟。又《乡宁县志》康熙版《舆地及建置》载:“大元国皇庆元年(1312年)始建,历经明正统三年(1438年)、咸化二十年(1484年)、弘治九年(1496年)历有修建”。2003年,钟楼经古建专家柴泽俊考证,下部为金代形制,上部为明代结构。

寺院分上中下三院。上院建大雄宝殿,为单檐悬山顶,面宽3间,进深2间,现存为皇庆年间型制。大殿高出院基阶,院东西有两厢房,厢房面宽、进深各一间。院南有多级石阶与中院相通。中院东西厢房各四间,东为伽蓝殿,西为祖师殿,院南天王殿高出院基5级石阶。此殿已于1970年修东街小学教学楼时拆毁。天王殿前为下院,偏西为钟楼,钟楼重檐歇山顶,下部为金代遗构,上部系明代型制,内悬金甲子铁钟。楼前有52级石阶与寺坡巷相通。原有“南海波涛”牌坊已于清代朽毁不存。

与寺院并排之西,有中西二院,中院原为马王庙。马王庙座北面南,亦分上中下三院,上院马王殿为砖旋窑洞3孔,上有木楼5间,院前有献殿3间,卷棚顶,高出中院3级石阶。中院为一平台,南有5级砖砌台阶与下院相通。下院东西各有厢房5间,厢房地面与中院平,院南有戏台倒座,戏台高出院面5级,庙门位于东南,为单檐瓦顶。

西院较中院低,北部有砖窑3孔,东部有石窑3孔,窑顶为中院西厢。下院西部偏南有瓦房3间,以上建筑已毁于1970年。

此寺院(庙)自民国初年之前仍有方丈住持,日烧香念佛,可谓“晨昏三甲首,早晚一炉香”。每晨曙光初露,邑人在一百零八响钟声中,痴梦佛国景,心人雷音中。施主入寺拜佛,钟声紧十七,慢十七,反复三遍,最后缓缓三下,共击一百零八下,与县城城楼“咚咚鸣咚”的角鼓遥相呼应,被誉为鄂邑之福音。钟声清扬远播,东至高天山,西达土地庙,南越碾东岭,北延平原村,历被邑列为古八景之一。

昭远清泉

明万历《乡宁县志》卷一《形胜篇》载:“昭远清泉,昭远寺(唐龙朔三年(663年)建,明万历十八年(1591年)在县治南山,清泉即温泉也。清溪澄澈,绿树掩映,石洞森列,鸣鸟猬集,游客题咏甚多。”卷一《山川篇》又载:“温泉,城南半里许,经流昭远,其水湛湛然。冱寒弗凝,景曰昭远清泉。”清康熙《乡宁县志》卷之二《山川形胜篇》记:“温泉,在城南半里许,高山之阳湛然深碧,冱寒弗凝,沿山麓西流,岭畔石田,资其灌溉,殊有云中鸡犬之况。”《山西通志》第八册卷四0考二之一篇曰:“温泉,在城南半里高山阳,湛然深碧,循山西流,入鄂水。”

昭远清泉,泉因其地寺昭远而名。昭远寺,依明•嘉靖年间知县张季霖所撰《温泉亭记》:“尔县治坤离之交,鄂山腹有泉,自石潭出,志以温泉,名不知其所自也。迤流而西半里许至昭远山门柏荫下,以石龟口出,淙涤有声,下汇为池。池牣西流,折而北下,沿山麓,圃人分引之,资灌溉,可爱也。”数年后,明代县令张季霖又在温泉之上建亭,有文载:“令至官之二年,睹斯泉焉而爱,爱而病其无所底也。乃是相池之北山门东,畚土筑台诛石怀鞘,四面若千尺,台之上构小亭,覆瓦绕栏,石敞而方,面可容数人坐焉。即命之曰:‘温泉亭’,从厥志也。肇事于三月二十一日,落成于四月二十一日。禅者、儒者、宦者可底定释襟怀,视前为益妥坐斯亭,洗砚垢,更注新水,文思愈清,问学渊源,扩而达之,沃心沛为雨露,何所不济。”知古昭远清泉位在昭远寺旧址。其时所建之温泉亭毁于何时无考。

其后,邑民于寺上里许之温泉村再建“八角泉”。八角泉水,清明透净,泉水直径约二寸,刚出洞口即流入一座直径三米,有八个角砌成的水池里,泉水容量经常保持在二十立方米。在池边俯视池底,晶莹透澈,纤尘不染,鱼戏虾游,引观者留连。这个池座造型非常优美雅致,池底石上镌刻“日月”二个大字,池上有石质花栏呈八角形。

再后,民国八年(1919年)村人于泉之上方创建龙王庙一座,此庙座东向西占地约60平方米。龙王爷端坐正中,神座后绘有壁画,门1上对联一曰:“清泉映月银光射万户金龙赐水圣恩惠千秋”。泉之东南侧,素有芦苇一片,其周高树浓荫,引人入胜。

每至夏秋,气候宜人季节,游人信步泉边,凭栏俯视,泉水清澈见底。曾有村中好事者,投鱼几尾,抛食喂鲤,鱼见之则嬉戏追逐,立时泛起泡沫,浪花飞溅,饶尽游冶乐趣。

荀山堆翠

明万历《乡宁县志》卷一《舆地志•山川篇》载:“柏山,邑东十五里,孤峰耸秀,苍柏堆翠,望之若虬龙盘踞,上有荀息庙。景曰:柏山堆翠。”清康照《乡宁县志》卷一《舆地建置篇》又载:“荀息祠在县东十五里柏山上,宋建隆三年(962年)建。有墓在山巅。”

其景位于乡宁县城东十五里,管头、下善与县川三川“Y”形交汇处,东近丁家湾,北瞰樊家坪,南接田家坡。山上柏树成荫,层峦堆翠,为县城东境之屏障。因其山长满了森森古柏而俗称“柏山”。又缘其山形如一巨大猪头,亦有“猪首山”称谓。

经考,斯山位于三川交汇之处,其东有村名曰“胡村”。为鄂地古狐氏狄人鄂尔多斯民族祖居之地。斯山位在鄂山之首,故其上有植古柏当名为腾林,系古代游牧民族鄂博之遗存。至春秋鄂地为晋人所治之后,成为晋国军马供应之地。史载,晋人假虞灭虢之良马,即晋大夫萄息从这里所选至后周,乡宁为周人故地。959年后周世宗柴荣临终托孤(七岁之恭帝)于殿前都点检,归德军节度史赵匡胤。翌年正月传契丹南下攻周,赵率军北上,至陈桥兵变。胁迫恭帝禅位,改国号宋,960年后周灭。二年后,后周遗老感念“周•荀息”“许身惟出口”、“殉身奈若何”晋献公托孤奚齐、傅之。公卒,里克将弑,息曰:“吾与先君言矣,不可以贰。”及克弑奚齐息将死之,人曰:“不如立卓子而畏之。”息立卓子,克又狱之,荀息死焉。感其不二气节逐建祠以纪。柏山自此更名荀山,致以“日暮春风吹喜原,青翠千干四面绕,仿佛文公岁寒心,峰尖月出光皎皎”(引),以之比赵,是建荀息祠之所由亦“荀山堆翠”八景之名故尔。

石洞生云

明万历《乡宁县志》卷一《舆地志•山川篇》载:“白云洞,昭远佛龛,下有水,洞中生白云,出没变态,景曰石洞生云。”清康熙《乡宁县志》卷二《山川形篇》载:“白云泉,出南山昭远寺侧白云洞,佛龛下渊澄秀澈,淳潴不竭。洞中石壁镂佛象奇古似秦汉民上物。岁汉,步祷愿甘雨,屡应知县张联箕书联,榜其洞口,曰:洞涵潭影霏灵雨,佛振潮音涌白云。盖以纪其实云。”其洞址在昭远寺西南方向,温泉沟悬崖峭壁之下。约是大唐龙朔三年(663年)凿成。迄今一千余年,洞内正面,雕刻石佛数座,各佛像均身被袈裟,双手施印。座下莲蓬重叠,各俱神态,栩栩如生,两侧尚有小佛若干,脚下云彩缭绕,显唐人风格形似龙门石窟。

每当盛夏之清晨与春秋冬季,缘石洞内外温差之变不一,洞内冒出之潮气在洞口凝成云雾,而霭雾霏霏,形似白鹭翩翩起舞,变幻无穷,游人近之若在云雾中,觉有细雨蒙面。为邑之奇迹。但遗憾的是,此景已在城区建设扩路中被损。

悬崖滴水

明•万历《乡宁县志》卷六《舆地志•古迹篇》载:“滴水崖在县西南八十里,有滴水神泉,其崖高耸,峭壁万仞吵有石洞,唐时重修佛龛,崖上有清泉滴流,多取之不见少,不取不见其增,传以为灵异焉。”清乾隆《乡宁县志》卷二《山川篇》载:“滴水崖石里,在黄华峪东,自郭家碛入小涧,经井榆村三石山,壁立百余仞,如猱行木升,稍下岭为东天门,中建法宝寺。碑载:唐太宗敕赐。北山赤壁千仞,壁半经悬桥入龛,偏东楼阁亭房数楹,正中滴水不盈不涸,邑景此一也,东西山皆连,北山而中,子懸杀天门。寺后构石殿,内石佛像三名。无梁殿,钟楼完好,余俱倾。前人有诗记。刻石寺南五里,有高山门村,一曰灌田亩许。”又民国版《乡宁县志》卷五《山川考》载:“滴水崖……(同上),县西关之北后沟掌,亦有滴水崖,泉甘冽,距城里许。”

悬崖滴水一景,乡宁有二,其一在县南黄华峪(今西交口乡),其二在县城西关。西关者出乡宁古县城西门至“接龙桥”(清乾隆十七年(1753)建),折北而行,进高家崖沟,行百余步,见悬崖一处,崖上滴水叮咚,聚而成潭。其潭深三丈,径八丈,常年碧波荡漾,永不涸竭。每逢春夏秋三季,崖面滴水煞似万颗珍珠倾下,注满清潭,汇成溪流,沿沟流出。若遇隆冬,寒风凛冽,整个崖面形成一幅洁白晶亮的冰挂壮景,隔潭望去,却像玉笋倒悬。白色冰挂在滴水崖数千年来形成的天然碧绿水草和地苔衬托下,形成一幅白绿相间的图画。

悬崖滴水不仅景色宜人,更主要是悬崖滴水可供城邑之民生活所需,泡茶,清香可口;煮粥,油脂浮动。成为人们延年益寿的养生之源。

岱庙层峦

明万历《乡宁县志》卷一《舆地志•山川篇》载:“岱山,在县东十五里,形类岱字故名景曰:岱岳叠嶂。”清康熙《乡宁县志》卷二《山川形胜篇》载:“岱山在县东里,有东岳庙。”清乾隆《乡宁县志》卷二《山川篇》记:“岱山十里,因上建东岳庙故名,山下梁甫村有泉,夏冽冬温。”

岱山庙俗称泰山庙,顾名思义,可与五岳中的泰山媲美。岱山海拔千米之余,山势高峻雄伟,丘峦重迭,逐级拥抱,形成峰峦叠秀,故有岱庙层峦之雅称,又为乡宁城东之屏障,庙宇建于山巅。殿内供奉泰山神,即东岳大帝。民间传说此神即黄飞虎。《封神演义》中姜子牙奉太上元始天尊敕命,封屡树战功的武将黄飞虎为“东岳泰山天满齐仁大帝”,命他总管天地人间的吉凶祸福,因而大殿正座泥塑为黄飞虎,两侧祀有山神土地,娘娘等塑像,面南筑有戏台。

每年农历三月十八日,近邻各村,广大群众、善男信女,拈香祭祖,迎神赛会,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,共庆岱庙一年一度的佳节。

此庙毁于解放战争时期与文革中。

禹门汲浪

明万历《乡宁县志》卷一《舆地志•形胜篇》载:“禹门汲浪,县西一百里,黄河河岸为禹门,三层汲浪,鱼龙变化。”

此景原在乡宁县西南边陲,现划归河津市所辖。其地濒山陕黄河峡谷出口处,传为大禹疏凿,故而名禹门。又因滚滚黄河咆哮翻腾,奔流直泻,迫使浪花飞溅,波涛回荡,水流湍急,吼声雷动,形成一幅自然佳景。偶尔置身禹门,仰峡北望,水势汹涌,大有排山倒海之势。河中后浪推前浪,浪闪银光,故有“禹门三尺浪”、“平地一声雷”的名句。

相传大禹治水,凿山导水,此为重点开凿之处。在出口的峡谷,山陕两岸各有禹庙,河西为西禹门,东为东禹门。东岸隶属乡宁。石鼻村、师家滩村于早年家滩村于早年亦各建有禹王庙一座,2009年,师家滩在贺保科主持下,对村中禹王庙进行了重建。庙中禹王座正,其次配有龙王、山神、土地、娘娘塑像,增建了舞台和廊庑,极具民族特色。建筑挑梁飞檐,极尽工艺之巧,为人们所推崇。更有胜者,黄河在此水势渐趋平稳,河床宽广,摆渡繁多,每天两岸过往行人来往如梭,络绎不绝。

近年来,一批民营企业家和有识之士,纷纷进入旅游业开发,以禹门为主体,依靠黄河段山势:怪石林立,异峰奇山及层峦迭嶂之人文自然景观结合大禹文化,将流经乡宁区域20余公里的黄河列为黄河景区,其中井子滩的老君庙、师家滩的禹王庙已先后于2009年修复落成,万堡山新建景观,正在如火如茶的开发之中。新开辟的沿黄公路,已贯通壶口与禹门之间,为“禹门汲浪”壮景添了新的活力。


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