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刘累故里在翼城

刘累故里在翼城

刘氏是中华民族大家庭中源远流长,枝柯遍布,人口众多,英贤辈出的大姓之一,也是历史上登基为帝最多的姓氏。据最新统计,当今刘氏人口达7000万人以上,约占全国人口总数的5.4%,位居全国第四。

“怀山之水必有其源,参天之木必有其根,人之有祖亦尤是焉”。中华刘氏为帝尧陶唐氏之后,尊夏代御龙氏刘累为第一显祖。山西翼城为帝尧古唐之地、御龙氏刘累故里,追本溯源,山西翼城当是中华刘氏的发祥祖庭。

翼为古唐 史有明证唐国为上古传说时期的酋邦、方国,为五帝之一的唐尧封地。史称唐尧本名放勋,系黄帝后裔,帝喾之子,他十三岁时辅助其兄帝挚为政,封于陶地,十五岁时改封于唐,故冠以陶唐氏之称,十六岁时代帝挚执政,成为陶唐氏部落首领,定都平阳。经考古证实:古都平阳,即今襄汾县境内的陶寺遗址。近30年来,考古工作者先后调查发掘的翼城、曲沃两县交界处的天马——曲村遗址、翼城县西北一公里处的苇沟——北寿城遗址、翼城东南7.5公里的故城遗址,以及陶寺遗址的考古发现,更为“翼为古唐,尧裔所封”的论断提供了有力的佐证和科学依据。

位处于翼城、曲沃、襄汾、尧都区、浮山等5县(市)交界处的崇山(也叫塔儿山)夏代以前曾名“唐山、狄山”。《山海经》载:“狄山,帝尧葬于阳,帝喾葬于阴……一曰汤山。”郭璞注:“狄山即崇山,汤山即唐山,亦今之崇山。”

如陶寺遗址的考古发掘以及周边县市的龙山文化遗存,表明翼城西北部的崇山(古唐山)是与陶寺所在的襄汾的界山,是陶唐氏部族的生活区域。崇山脚下与帝尧时代相关的村落星罗棋布,其中翼城县唐城村西距天马——曲村文化遗址2.5公里,北据翼城南石方城龙山文化遗址3.5公里,是尧子后裔的世袭封地。崇山南麓的唐城村,即是唐代《括地志》中所载的“故唐城,在绛州翼城县西二十里,尧裔子所封者也。”1989年该村发现的“古都唐城”、“陶唐遗风”等城门额刻石便是佐证。史学界认为此处即是古唐国都所在。

又如,翼城、曲沃两县交界处的天马——曲村遗址、翼城县西北一公里处的苇沟——北寿城遗址、翼城东南7.5公里的故城遗址等有关晋国文化遗址的发现,更进一步证明,周初叔虞受封的唐国即是唐尧裔孙的古唐旧地,同属“唐在河、汾之东、方百里”的地域方位,其中苇沟——北寿城遗址即是祝融后裔豕韦氏封国,距此一公里处的唐兴镇(今翼城县治)即唐尧后裔“代豕韦之后”的故地。由此看来,古唐国的范围应包括今临汾市之翼城、曲沃、襄汾、浮山和运城市的绛县一带。

通过上述文献记载,社会调查,考古发现综合考察,亦即史学界通用的“三重证据法”的科学论断,山西翼城为古唐之地,无可置疑。

境内龙唐 御龙封邑刘累是史书记载的第一位刘氏名人,被尊为中华刘氏第一显祖。史称刘累为唐尧之后,刘国支裔。自唐尧禅位于虞舜之后,陶唐氏之后裔日渐衰微。据《左传·昭公二十九年》晋太史蔡墨所述:“昔有飂(刘)叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其欲,以饮食之,龙多归之,乃扰畜龙,以服事帝舜。帝赐之姓曰‘董’,氏曰‘豢龙’,封诸鬷川,鬷夷氏其后也。故帝舜世有畜龙。及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰,其后有刘累。学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之,。夏后嘉之,赐曰‘御龙’,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。夏后飨之,既而求之。惧,而迁于鲁县(今河南鲁山),范氏其后也。”

据多位专家学者考证飂即刘,为国名,叔安为君名,是唐尧陶唐氏部落中一支宗族的首领。被舜帝赐予“豢龙氏”的族号。到夏代孔甲时,刘叔安的另一支后裔刘累学到了豢养龙的技艺,受到孔甲赏识,赐予“御龙氏”的族号,将豕韦氏之地作为刘累封邑。

《翼城县志》载称:刘累,尧后,丹朱之裔也。夏时,陶唐氏衰,失其国,迁于中山唐县。彭姓之豕韦氏遂候于此,都苇沟。丹朱后裔中有一支未曾迁徙,姓刘氏,世居翼之刘王沟,数传生刘累,故尔刘王沟为刘累故里,今其村多为刘氏,即其裔也。今刘王沟村仍有“刘累故里”石额遗存。刘累曾在今王庄乡龙艺村向豢龙氏学扰龙之术,为夏帝孔甲御龙,被赐“御龙氏”,以豕韦之地为封邑,号称唐侯,定都于翼西龙唐村(今南唐乡龙唐村)。后一龙病死,刘累惧罪,逃之河南鲁山,成为河南刘氏的开派之祖。由此可见,山西翼城县是刘累生活、习艺和受封之地,河南鲁山是刘累迁徙避难之处。

郑樵《通志·氏族略》对此有明确的记述:“至夏时,丹朱裔孙刘累迁于鲁县,累孙犹守故地。至商更号豕韦氏,周复改为唐公。成王灭唐,以封弟叔虞,号唐叔,又封刘累裔孙在鲁者为唐侯以奉尧祠。”

《国语·晋语》、《史记·晋世家》也有周成王灭唐改封叔虞的记载。《国语·晋语》韦昭注曰:“豕韦自商之末,改国于唐。周成王灭唐而封其弟叔虞,迁唐于杜(陕西杜陵),谓之杜伯。”《史记·晋世家》张守节正义引《括地志》云:“刘累惧而迁鲁县之后,夏后别封刘累之孙于大夏之墟为侯。至周成王时,唐人作乱,成王灭之,而封大叔,更迁唐人于杜,谓之杜伯”。

以上三说虽详略不同,但主要史实基本一致。即:刘累为唐尧之后,龙的传人,其宗支嫡派历夏、商、周三代都曾受封为唐公,生活于翼城,奉守尧祠,传承唐尧血脉,历时达千年以上。至成王灭唐,唐尧后裔枝开叶散,衍分为唐、刘、杜、范、韦、祁诸支。追本溯源,都与刘累有直接或间接的传承文脉,而刘氏则是刘累的嫡派宗支。故而刘累被众多的刘氏族谱奉为开宗立姓之祖,刘累故里——翼城刘王沟当是中华刘氏发祥祖庭。

龙的传人 万派朝宗御龙氏刘累作为唐尧后裔,龙的传人,虽然史志有载,但较为简略,其传承世系难以衔接。然而部分传世的族谱家乘,特别是一些统宗大谱中,以及一些刘氏姓氏通书中却有较为完整系统的记述。

据香港刘氏宗亲总会民国七年(1918年)重辑的《刘氏总族谱·古代世系》所载,上古时刘国为帝尧所封,“国君讳式,乃监明公之子也。帝尧时,公父监明早卒,乃封公于刘(一作留),其后以地为姓,曰刘氏,我族之姓自此始。式生隗,隗生方都,方都生意诸,意诸生昌,昌生善嗣,善嗣生衡叔,衡叔生明,明生骃,骃生累,当夏孔甲时,为豕韦国君。”

这段记述点明了古刘国始封及刘氏得姓授氏的历史渊源,也讲清了刘累承接的上古世系,即刘累为唐尧帝时第十一代裔孙。《路史》、《姓氏寻源》亦同此说。另一说,帝尧生九子,第九子名源明,受封于刘,为刘姓始祖。一些学者则认为监明与源明读音相近,可能是同一人名讹传所至。

另据出土的春秋时青铜器《刘公簠》铭文中的繁体刘字由“卯金刀”组成,像是手执两刀进行解剖。象征刘氏族人剖龙之意。龙在古代时是一种鳄鱼,即灭绝的汾河大鳄,鳄鱼皮厚硬,没有特制工具和家传绝技,难以解剖。刘累既能豢龙、御龙、也会屠龙,即是传承了祖上技艺。在尧都陶寺的考古发现中既有彩陶龙盘,也有鳄鱼皮鼓,说明当时屠龙、剖龙之艺已经成熟,佐证了刘累醢龙以飨孔甲的传说。

关于刘累以下之传承世系《刘氏总族谱》称:“初累公封豕韦,后旋出奔,而旧君大彭氏复国。至商又灭之,复封刘氏。”《史记集解》贾逵说得更为具体:“刘累之后至商不绝,以代豕韦之后。祝融之后封豕韦,殷武丁又灭之,以刘累之后代之”。

据族谱所载,此处所说的刘累之后是指刘累第十一世裔孙刘文。其传承世系如下:刘累娶妣氏生子义云、裕云。义云娶姬氏,生子世,世娶风氏,生子枚隤。裕云娶风氏,生子安。枚隤娶姞氏,生子虞。虞娶酉氏,生子士。士娶子氏,生子栢。栢娶妫氏,生子玉。玉娶子氏,生大成,大成娶吕氏,生子文。”

刘文归顺商王后,取代豕韦氏,被封于古唐旧地,子孙世袭,号称唐公。传十九世至刘增。史称周武王起兵伐商纣王时,同时进攻殷商方国刘姓古唐。《诗经·周颂·武》称:“於皇武王,无竟雄烈,允文文王,克开厥后。嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功”。出土的武王时代的青铜器《大丰簋》铭文也有武王征伐商、唐的记载。郭沫若先生考证,“胜殷遏刘”中之刘,即陶唐氏后裔所封刘国。

武王灭商后,刘姓唐国臣服于周,仍守古唐之地。武王死后,成王幼年继位,周公旦摄政。管叔、蔡叔、霍叔不服,联络商纣王之子武庚作乱。刘姓唐国也参与叛乱。后周公旦平定“三叔之乱”,灭掉唐国,改封成王之弟叔虞于唐,定都古唐旧地——山西翼城。迁唐国刘姓宗族于杜(今陕西杜陵),唐公刘晖(刘增之子)遂号唐杜氏。杜国传七世至杜伯,为周宣王所杀。杜国遗族四散奔逃,分赴晋、鲁、齐、楚等地避难。杜伯之子隰叔出奔于晋,为晋国士师(主管刑狱),隰叔之子蒍承袭士师,遂以官职为氏,称士氏,今翼城南唐乡北史村古称“北士”,即为士蒍的采邑。士蒍生子士缺,士缺生子士会,字季,又称武子,为晋国中军大夫(统帅)。因功封邑于随,称随季,后改封于范,亦称范会,成为晋国世家大族。晋襄公死后,诸公子争位,士会入秦迎公子雍归国继位。不料,晋国执政大臣赵盾等改变初衷,拥立年幼的太子夷皋继位,派兵阻止公子雍和士会归国。不久士会被赵盾诱骗回国,但其次子士轼与部分族人仍滞留秦国。因秦晋交恶,士轼族人不便使用士氏之称,遂恢复远祖刘累之氏为氏,形成秦地刘氏。士会回归晋国食采于今南唐乡的晓史村,“晓史”古称“小士”,也称“归贤村”;士轼生子刘明、刘龙,既传承了远祖姓氏,又有彰显龙的传人之寓意。

综上所述,发祥于古唐的刘累后裔历经夏、商、周三代王朝的更迭,其封邑、族属虽屡经变迁,但刘氏宗族大部时间仍繁衍生息古唐旧地——山西翼城,历时达千年以上。刘明、刘龙之后,历经春秋、战国,刘氏子孙枝开叶散,流徙各地,分支衍派遍布五湖四海。邓名世《古今姓氏书辨证》对此有较详的记载:“晋灵公八年(前613)晋如士会于秦,秦人归之,其子孙处秦者为刘。生明,明生远。远生阳,十世孙战国时获于魏,遂为魏大夫。夫秦灭魏,居大梁,生清,徙居沛(今江苏沛县)。清生仁,号丰公,生太公煓,字执嘉,即(汉)太上皇也。煓四子,伯、仲、邦、交。”邦,即汉高祖刘邦。

香港《刘氏总族谱》的记述略有差异,人名与传承世系也有不同之处。但所述汉高祖刘邦系刘累之后,出生于沛丰则完全一致。

大汉王朝建立后,汉高祖刘邦汲取秦朝二世而亡的前车之鉴,大封同姓王侯,以为屏藩,并与群臣杀白马盟誓:非刘姓者不得封王,定刘氏为大汉国姓。继位的各代汉帝遵循祖制。西汉一代刘氏封王者三十余国,封候四十多个,各王侯贵胄又封其子弟为郡王、诸侯。这些王侯贵胄既有尊贵的政治地位,也有丰厚经济条件,往往广娶嫔妃姬妾,繁息众多的凤子龙孙。如中山靖王刘胜,生子达一百二十多个。到西汉末年享有免除赋税特权的刘姓皇族达十万之多,甚至刘姓平民也享有免税特权。

由光武帝刘秀重建的东汉王朝,亦沿用西汉旧制。两汉共计封王和继承王位者数以千计,封侯者数以万计。到蜀汉三国之世,刘姓已由开基始祖刘清一人之身发展成百万之众的强宗大族,宗支衍派遍布全国各地。奠定了后世天下刘氏的基本格局,形成了“汉后无二刘”的流行说法。当今世界上大多数刘姓宗族,都宣称出自汉朝皇族。形成了“万派朝宗,一本同源”的根祖观念和人文情结。众多的刘氏族谱、家乘和专家学者撰写的刘氏通史,其追流溯源,寻根认祖,皆尊奉刘累为第一显祖。班固《汉书》曾云:“汉帝本系,出自唐帝。降及于周,在秦作刘。”正如刘旭所著《刘姓演义》开篇所云:祖翁黄帝,祁姓原尧裔。刘累兴,士会替。《大风歌》震地,三尺雄刘季。彭城望,汉家一统刘氏立。蜀宋相传递,天命难为继。武公殊,妙文异。名流贤士众,历代夸才艺。书寄愿,子孙万年相传系。

刘累故里——山西翼城成为海内外刘氏朝宗谒祖的祖庭胜地。刘累故里珍存的文献典籍,传世文物,古迹遗存,民风习俗,既是中华刘氏的丰厚遗产,也是我们继承优秀传统文化,实现中华民族伟大复兴的文化资源。

本文作者:李吉

系山西省社会科学院首席研究员

中国家谱研究中心原主任

祠堂文化研究会名誉会长

《中华姓氏文化大典》总编

翟铭泰

系临汾市政协文史研究员

临汾市三晋文化研究会理事


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